Гуманітарні студії: педагогіка, психологія, філософія

Юдаїзм та етика війни: божественне веління, тлумачення та обґрунтування справедливої війни

Віталій Фелікс Северус Якушин*

zuikovvolodymyr1991@gmail.com

Завантажити статтю
Анотація

Питання, що стосуються взаємозв’язку божественного авторитету, людської інтерпретації та колективного насильства, залишаються центральними у сучасних дебатах із релігійної етики. Метою цієї статті було дослідження того, як єврейська етика війни вирішує напруженість між божественним наказом та інтерпретаційним судженням у різних текстових та історичних шарах. Дослідження здійснено за допомогою якісної, текстово-орієнтованої методології, яка поєднує історико-герменевтичний аналіз із нормативною етичною оцінкою. Біблійні тексти було проаналізовано, щоб виявити, як війна одночасно санкціонована та морально обмежена в каноні, створюючи постійну напруженість між милосердям і насильством. Пророчі тексти розглядалися як внутрішній спосіб етичної критики, який переосмислює послух через покаяння, моральну самопідозру та стриманість, а не через військовий успіх. Равинські джерела було описано як такі, що транслюють канонічні напруженості у правові категорії, такі як обов’язкові та дозволені війни, водночас зберігаючи інтерпретаційну свободу у прийнятті етичних рішень. Середньовічне правове мислення було проаналізовано через трактування війни М. Маймонідом, що демонструє, як завдяки чітким правовим формулюванням вдалося стабілізувати інтерпретаційну неоднозначність, не розв’язуючи її остаточно. На всіх цих етапах інтерпретаційна гнучкість була визначена як структурна риса, що підтримує етичну релевантність, одночасно піддаючи моральне судження ризику ідеологічного розширення за умов влади, терміновості та політичного тиску. У статті доведено, що єврейську етику війни не можна розуміти як сталу або внутрішньо узгоджену доктрину, а радше як безперервний процес морального узгодження між стриманістю і необхідністю, відповідальністю та послухом. Замість того, щоб усувати етичні протиріччя, традиція зберігає їх як діалогічний простір для моральних роздумів у різних історичних контекстах. Результати цього дослідження є релевантними для науковців у сфері релігійної етики, біблійних студій та політичної теології, а також для ширших етичних дискусій щодо ролі інтерпретації в умовах колективного насильства

Ключові слова

божественна заповідь; біблійне насильство; пророча критика; галахічні категорії; моральна неоднозначність; традиція і переосмислення

ЦИТУВАТИ
Yakushin, V.F.S. (2026). Judaism and the ethics of war: Divine command, interpretation, and just war reasoning. Humanities Studios: Pedagogy, Psychology, Philosophy, 14(3), 122-140. https://doi.org/10.31548/hspedagog/3.2026.122
Використані джерела
  1. ben Nahman, M. (n.d.). The critiques of Nahmanides on Maimonides’ book of the commandments. Sefaria Library.
  2. Ben-Menahem, H., & Hecht, N.S. (Eds.). (1999). Authority, process and method. London: CRC Press.
  3. Boda, M.J., & McConville, J.G. (Eds.). (2012). Dictionary of the Old Testament: Prophets. Downers Grove: IVP Academic.
  4. Brody, S.M. (2023). Ethics of our fighters: A Jewish view on war and morality. Jerusalem: Maggid.
  5. Brueggemann, W. (1997). Theology of the Old Testament: Testimony, dispute, advocacy. Minneapolis: Fortress Press.
  6. Brueggemann, W. (2001). The prophetic imagination. Minneapolis: Fortress Press.
  7. Burns, J.P. (1996). War and its discontents: Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions. Washington, DC: Georgetown University Press.
  8. Childs, B.S. (1979). Introduction to the Old Testament as scripture. Philadelphia: Fortress Press.
  9. Claussen, G.D. (2023). Musar for a time of war: Justice, compassion, solidarity, and equanimity. Journal of Jewish Ethics, 9(2), 209-221. doi: 10.5325/jjewiethi.9.2.0209.
  10. Halbertal, M. (1997). People of the book: Canon, meaning, and authority. Cambridge: Harvard University Press.
  11. Hartman, D. (1985). A living covenant: The innovative spirit in traditional Judaism. New York: Free Press.
  12. Hartman, D. (2001). A heart of many rooms: Celebrating the many voices within Judaism. Woodstock: Jewish Lights Publishing.
  13. Hayes, C. (2015). What’s divine about divine law?. Princeton: Princeton University Press.
  14. Herzog, I. (1966). The main institutions of Jewish law: The law of obligations. London: Soncino Press.
  15. Holy Bible NKJV: Containing the old and new testaments. (1990). Nashville: Thomas Nelson.
  16. Inbari, M. (2012). Messianic religious zionism confronts Israeli territorial compromises. Cambridge: Cambridge University Press.
  17. Israeli, S. (1965). The right pillar. Jerusalem: Moreshet.
  18. Kasher, A., & Yadlin, A. (2005). Military ethics of fighting terror: An Israeli perspective. Journal of Military Ethics, 4(1), 3-32. doi: 10.1080/15027570510014642.
  19. Kavka, M. (2023). Fearful and faint-hearted: On affect and the just-war tradition. Journal of Religious Ethics, 51(2), 262-279. doi: 10.1111/jore.12429.
  20. Kimelman, R. (2023). Judaism and the ethics of war. In M. Kitts (Ed.), The Cambridge companion to religion and war (pp. 215-240). Cambridge: Cambridge University Press. doi: 10.1017/9781108884075.013.
  21. Leibowitz, Y. (1992). Judaism, human values, and the Jewish state. Cambridge: Harvard University Press.
  22. Levenson, J.D. (1993). The Hebrew bible, the Old Testament, and historical criticism. Louisville: Presbyterian Publishing Corporation.
  23. Lichtenstein, A. (2004). Leaves of faith: Selected essays of Rabbi Aharon Lichtenstein (Vol. 2). Jerusalem: Ktav Pub & Distributors Inc.
  24. Luckenbill, D.D. (1926). Ancient records of Assyria and Babylonia (Vol. 1). Chicago: University of Chicago Press.
  25. Luz, E. (2008). Wrestling with an angel: Power, morality, and Jewish identity. New Haven: Yale University Press.
  26. Mishnah Yoma 8:6. (n.d.). Retrieved from https://www.sefaria.org/Mishnah_Yoma.8.6?lang=bi.
  27. Polish, D.F. (2021). Just war in Jewish thought. In G. Tamer & K. Thörner (Eds.), The concept of just war in Judaism, Christianity and Islam (pp. 1-42). Berlin: Walter De Gruyter.
  28. Pritchard, J.B. (Ed.). (1969). Ancient near Eastern texts relating to the Old Testament with supplement (3rd ed.). Princeton: Princeton University Press.
  29. Ravitzky, A. (2020). Prohibited wars in the Jewish tradition. In T. Nardin (Ed.), The ethics of war and peace: Religious and secular perspectives (pp. 115-127). Princeton: Princeton University Press. doi: 10.1515/9780691221854-009.
  30. Renard, J. (2012). Fighting words: Religion, violence, and the interpretation of sacred texts. Berkeley: University of California Press.
  31. Sagi, A. (2021). Morality and religion: The Jewish story. Cham: Palgrave Macmillan.
  32. Steinsaltz, R.A. (2017). Koren Talmud Bavli noe edition. Jerusalem: Koren Publishers.
  33. The Torah: The Five Books of Moses. (1962). Philadelphia: Jewish Publication Society.
  34. von Rad, G. (1991). Holy war in Ancient Israel. Grand Rapids: Eerdmans.
  35. Walzer, M. (2012). In God’s shadow: Politics in the Hebrew Bible. New Haven: Yale University Press.
  36. Weiss, D.H. (2023). Modern Jewish philosophy and the politics of divine violence. Cambridge: Cambridge University Press. doi: 10.1017/9781009221627.
  37. Younger, K.L. (1990). Ancient conquest accounts: A study in ancient Near Eastern and biblical history writing. Sheffield: JSOT Press.